比利時(shí)掛毯的基本介紹

從中世紀(jì)開(kāi)始，比利時(shí)掛毯就蜚聲遐邇。從前她們只是城堡石墻上巨大冰冷的掛飾，做為權(quán)利與地位的象征。通常來(lái)講，掛毯的內(nèi)容在每個(gè)時(shí)期都會(huì)圍繞一些比較經(jīng)典的場(chǎng)景，如15世紀(jì)的萬(wàn)花叢，16世紀(jì)的狩獵等。

由于科技的提高，掛毯已經(jīng)從手工編織逐漸演變成箭桿織機(jī)和電子提花機(jī)紡織而成，大大提高了生產(chǎn)效率，降低了生產(chǎn)成本，從而更廣泛的被人們接受，裝飾美麗的家居。掛毯也稱(chēng)作“壁毯”，原料和編織方法與地毯相同，作室內(nèi)壁面裝飾用。

產(chǎn)品特點(diǎn)

掛毯不僅具有裝飾性，還有欣賞性，它所反映出的時(shí)代特征又使得這一藝術(shù)品具有一定的收藏價(jià)值。

歷史民俗

自15世紀(jì)以來(lái)，比利時(shí)的布魯塞爾是世界最重要的掛毯中心之一，大師們的設(shè)計(jì)使這里的掛毯暢銷(xiāo)全歐洲，直到18世紀(jì)當(dāng)?shù)卦S多掛毯作坊仍然盛產(chǎn)不衰。安特衛(wèi)普、奧德納爾德、根特、佛蘭德斯、布魯日等地承襲先前的傳統(tǒng)，始終將掛毯視作流行藝術(shù)。梅赫倫等地的織錦花邊制作和皮革工藝也有很大進(jìn)展。

但到19世紀(jì)至20世紀(jì)初，比利時(shí)掛毯藝術(shù)的發(fā)展處于不景氣的階段。其原因與其他國(guó)家一樣，人們不再關(guān)注掛毯藝術(shù)自己特有的表現(xiàn)語(yǔ)匯，而是通過(guò)編織材料費(fèi)心致力地模仿畫(huà)筆細(xì)致入微的筆觸。在英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響下，比利時(shí)出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國(guó)際前衛(wèi)中心的團(tuán)體——20人社及隨后的自由美學(xué)社，人們對(duì)傳統(tǒng)工藝的去向產(chǎn)生了疑問(wèn)，但還沒(méi)人想到復(fù)興這一特殊工藝或簡(jiǎn)化其相關(guān)工藝。當(dāng)時(shí)最具洞察力的藝術(shù)家亨利·凡· 德·威爾德，提倡把這類(lèi)作品的裝飾性意義和建筑業(yè)現(xiàn)代風(fēng)格的需求連接起來(lái)，對(duì)推動(dòng)掛毯藝術(shù)以及后來(lái)的纖維藝術(shù)都起到積極的作用。在亨利·凡德·威德的推薦下，為參加1937巴黎國(guó)際藝術(shù)技術(shù)展的比利時(shí)展廳而制作的一批重要掛毯，標(biāo)志著原創(chuàng)作品創(chuàng)作的開(kāi)始。在這些作品中有瑪塞· 拉夫雷設(shè)計(jì)的敘事性掛毯“達(dá)米恩神父的生活”、有伊利莎白·得·莎德利(1902-1972)，“睡夢(mèng)的女人讓男人幻想”，“女人順從的樣子就像海的波浪”等。

二戰(zhàn)后比利時(shí)的掛毯業(yè)得到了真正的復(fù)興。1945年12月在布魯塞爾加勒里·阿波羅教堂廣場(chǎng)上舉辦了“法國(guó)掛毯展”，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有人意識(shí)到這次展覽帶來(lái)的沖擊力和深刻影響。

預(yù)期的復(fù)蘇來(lái)自于1963年經(jīng)濟(jì)部發(fā)起的旅游展，由掛毯業(yè)和陶器業(yè)牽頭展示了比利時(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展和多樣化趨勢(shì)，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的文化活動(dòng)和對(duì)外發(fā)展的代表性政策。另一個(gè)值得關(guān)注的事實(shí)是，曾經(jīng)是生產(chǎn)廠家所在省份專(zhuān)利的掛毯業(yè)培訓(xùn)，正在被越來(lái)越多的技術(shù)和藝術(shù)學(xué)校包括進(jìn)他們的教學(xué)大綱中；這也是由單一掛毯形式向多元現(xiàn)代纖維藝術(shù)形式前邁進(jìn)，與世界最新的潮流相一致的重要一步。